Bir son dakika geliÅŸmesi ile ikinci gün adres deÄŸiÅŸtiren ‘Ä°nsanlık Onuruna Layık Bir Dünra İüin ADALET’ sempozyumu, Kumburgaz Marin Princes otelde devam ediyor. Ä°lk günü Ä°stanbul Güsteri Merkezi’nde gerçekleÅŸtirilen uluslararası sempoyuma ilgi ikinci gün de bekleneden fazla oldu. Bugün son günü gerçekleÅŸtirilecek olan sempozyumda dün iki ayrı salonda, 10 ayrı oturumda onlarca ilim adamı hem tebliÄŸini sundu hem de insanlık onuruna yakışır bir dünya için ‘Adalet’i tartıştı.
Sempozyumun ikinci gününde adaleti tartışan bazı ilim adamlarının tebliğrlerinden notlar:
Prof. Dr. Bilal Kuşpınar (Mc Gill Üniversitesi) KANADA:
‘Nursi, adaleti Kur’an’ın dört ünemli unsurundan ve temel maksatlarından biri olarak gürür. DiÄŸer üü ünemli unsur ise tevhid, nübüvvet ve haÅŸirdir. Nursi ayrıca bu dört unsurun Kur’an’ın bütününü oluÅŸturduÄŸuna inanır, üyle ki bir kimse dikkatli baktığında Kur’an’ın her bölümünde bu unsurları gürür ve izine rastlar. Bununla beraber, O Kur’an’ı meydana getiren her bir cüz’ün, Kur’an’ın tamamının bir aynası olarak düşünür.
Prof Dr. Leonid Sykiainen, Devlet Ekonomi Ãœniversitesi, MOSKOVA:
Said Nursi, kelimenin gerçek anlamıyla bir siyasî düşünür deÄŸildir, ancak milletlerin siyasî geleceÄŸi, ÅŸayet onun düşünceleri hesaba katılırsa, daha esaslı bir ÅŸekilde üngürülebilir. Üünkü O, hem bir din olarak Ä°slâm’ın anlaşılmasına, hem de günümüz dünyasında oynadığı rolün idrak edilmesine çok büyük bir katkıda bulunmuÅŸtur.
Prof. Dr. Ian Markham, Dekan ve Başkan,Virginia İlahiyat fakültesi, ABD
Nursi’ye göre –kesinlikle- biz Allah katında ünemli olduÄŸumuz için, Allah ne yaptığımıza dikkat etmektedir. Kainatın yaratıcısının benim davranışlarımı her an görmesi ve kayda alması Nursi için, bizi mucize yapan yünlerden birisidir. Bir ebeveynin bir bebekten küçük beklentileri vardır.
Prof. Dr. David R. Law, Manchester Ãœniversitesi, Ä°NGÄ°LTERE
Aralarındaki bazı farklılıklara raÄŸmen, Nursi ile Merton arasında çok ilginç baÄŸlantı noktaları var. YaÅŸadıkları üaÄŸdan farklı olarak, her ikisi de birbirinin inancına saygı duymuÅŸlar. Merton, Müslüman bir arkadaşına gönderdiÄŸi bir mektubunda “Kur’an’ı derin bir dikkat ve saygı ile okuduÄŸunu” söyler ve Kur’an’da Allah’ın isimlerindeki yoÄŸunluÄŸun kalbinin derinliklerini harekete geçirip heyecanlandırdığını, Allah’ın bağışlayıcılığının ve merhametinin, yapılan dua ve niyazların kendisini etkilediÄŸini yazar. Nursi de benzer ÅŸekilde, hakiki Hıristiyanlara olumlu bakar ve onları dinsizliÄŸe karşı bir ittifak tarafı olarak gürür. Hatta, Nursi, dinsizlik cereyanına karşı Müslüman ve Hıristiyanları birlik olmaya çağırır.
Hem Nursi hem de Merton sekülarizmin kendi yaÅŸadıkları toplumları üzerindeki etkisinden endiÅŸe etmiÅŸlerdir. Her ikisi de ibadeti materyalizm ve sekülarizmle mücadele için ünemli bir cevap ve davranış olarak gürmüşlerdir. Her ikisi de ibadeti sosyal dayanışma hareketi ve adalet için bir kaynak olarak gürmüşlerdir; ibadeti sadece Allah’tan bir ÅŸeyler istemek için deÄŸil, yaratılışın bir onayı olarak deÄŸerlendirmiÅŸlerdir ve insanın Allah’la doÄŸru iliÅŸkisi olarak yorumlamışlardır. Kısacası, hem Merton hem de Nursi için sekülarizmin getirdiÄŸi krizlere üüzümde din çok ünemli bir role sahiptir.
Prof. Dr. Thomas Michel, Dinlerarası Diyalog Sekreteri, İTALYA
“DoÄŸal Afetler ve Ä°lahi Adalet Arasında Ä°liÅŸki” baÅŸlığını taşıyan tebliÄŸinde Thomas Michel, Said Nursi ve Risale-i Nur’la ilgili ÅŸu tespitlerde bulunmaktadır:
Nursî’nin “Allah’ın insanın iÅŸlediÄŸi günahlara bir ceza olarak musibetler gönderdiÄŸi” düşüncesini bir çok modern insan, basitüe ve ilkel görebilir. Yine Nursi’nin “Yaratıcı bu tür afetlerle, insanları imtihana tabi tutar ve onları uyarıp imana yünelmeleri, şükretmeleri, sabırlı birer kul olmaları ÅŸeklindeki fikirlerini, acı ve ızdırap içinde kıvranan insan realitesine verilmiÅŸ katı bir cevap” olarak düşünebilirler.
Prof. Dr. Fauzan Saleh, Kediri Ãœniversitesi, ENDONEZYA
Nursi’nin eserlerinde ilahi adalet temel bir konudur. Bu mesele, Risale-i Nur’un bir çok yerinde farklı baÅŸlıklar altında iÅŸleniyor. Süzler adlı eserinde yaptığı gibi, adalet birbirine zıt iki türe ayrılır: müspet (pozitif) ve menfi (negatif) adalet. Pozitif adalet, “hak edene hakkını vermek” anlamına gelir, bu adalet dünyanın her zaman her tarafında her mahlukta gürülmektedir. Adaletin bu türünde Yüce Yaratıcıdan istenilen bütün arzu ve isteklere cevap verilir, ta ki varlık ve hayatın ihtiyaçları karşılansın. DiÄŸer adalet türü olan negatif adalet ise, âdil olmayanı cezalandırır; haksızlık edenlere haksızlıklarına karşılık ceza verir. Nursi’ye göre bu çeÅŸit adalet, bu âlemde tam olarak uygulanamıyor, hatta bunun da ötesinde negatif adaletin uygulanmadığını gösteren sayısız iÅŸaret olduÄŸu da vurgulanmaktadır.
Prof. Dr. Brian Capper, Canterbury Christ Church Ãœniversitesi, Ä°NGÄ°LTERE
Brian Chapper, tebliÄŸinde Said Nursi’nin gürdüğü bir rüyadan yola çıkarak Türk halkının I. Dünya Åžavaşı’nda çektiÄŸi acılara dini bir perspektiften getirdiÄŸi yoruma deÄŸinir. Capper, Said Nursi’nin görüşleri üerüevesinde ÅŸu noktaları dile getirir:
Nursi, elit kesim ile halk arasındaki düşmanlığı ortadan kaldırmada zekâtın çok ünemli bir yeri olduÄŸunu söyler. Toplumdaki sosyal bozulmanın bencillik ve ahlâksızlıkla baÅŸladığını vurgulayan Nursi, bu sosyal bozulmanın temelini aÅŸağıdaki iki cümlede üzetler: 1. Ben tok olsam baÅŸkaları aüıklıktan ülse bana ne. 2. Sen çalış, ben yiyeyim.
Ross Nicall Ferguson Collins, Anglikan Rahip, Ä°ngiltere
GloballeÅŸen dünyada bir çok adaletsizliklerin yaÅŸandığını dile getiren yazar, bu adaletsizliklerin dinler arası iÅŸ birliÄŸi ile azaltılabileceÄŸini dile getirmektedir. Ãœzellikle, Said Nursi’nin görüşlerinin bu konuda benzer yaklaşımlar gösteren bazı Hristiyan liderlerin görüşleriyle mukayese edilmesinin faydalı olacağını ifade etmektedir.
Prof. Dr. Nevzat Tarhan, İnsani Değerler ve Ruh Sağlığı Vakfı Başkanı-Psikiyatri Uzmanı, TÜRKİYE
Bediüzzaman “Saadet-i beÅŸeriye, dünyada adalet ile olabilir. Adalet ile doÄŸrudan doÄŸruya Kur’an’ın gösterdiÄŸi yol ile olabilir’’ diyor. Evet iman, kalpte, kafada daimi bir manevi yasaküı bıraktığından fena meyelanlar histen, nefisten çıktıküa “yasaktır” der terk eder kaüınır” diyerek vicdani beküinin, zihinsel jürinin ünemini vurguluyor. (Hutbe-i Åžamiye 1. Zeyl (82-83)
Claire Forbes, Londra Ãœniversitesi, Ä°NGÄ°LTERE
Claire, tebliÄŸinde Ä°ngiliz medyasındaki Ä°slam ve Ä°slam’ın gerçek bir temsilcisi olarak gürdüğü Said Nursi ve Risale-i Nurla ilgili ÅŸu noktalara deÄŸinmektedir:
Said Nursi eserlerinde devamlı Ä°slam ile batı arasında karşılaÅŸtırmalar yapar. Onun batı medeniyetiyle ilgili eleÅŸtirisi ve Ä°ki Avrupa’dan bahsetmesi -birisi erdemli faziletli, diÄŸeri üükmüş, bozulmuÅŸ Avrupa- Ä°ngiliz gazeteleri için Müslümanları ve Ä°slam’ı tanımlamaları aüsından aydınlatıcı olabilir.
Prof. Dr. Servet Armağan, Anayasa Hukuku Profesürü, TÜRKİYE
Nursi hakkında hiçbir zaman uygulanmayan bir Anayasa ve hukuk esası “eÅŸitliktir”. Yani Nursi, diÄŸer Türk vatandaÅŸlarının sahip olduÄŸu “eÅŸitlik”ten hiçbir zaman istifade edememiÅŸtir. Halbuki o zamanlar yürürlükteki 1924 tarihli Anayasanın 69. maddesi hükmü şüyleydi: “Türkler kanun nazarında müsavi(eÅŸit) ve bilâ istisna kanuna riayetle mükelleftirler. Her türlü zümre, sınıf, âile ve fert imtiyazları mülgâ ve memnudur.” Bu hüküm Nursi hakkında uygulanmamış, yani sadece kâğıt üzerinde kalmıştır.
Prof. Dmitri D. VASİLYEV, Rus Bilimler Akademisi Tarih Bülümü Başkanı, MOSKOVA
Bediuzzaman Said Nursi, hayatı boyunca gürülen geliÅŸmeler ve felsefi düşünceleri sonucunda zengin tecrübe edinmiÅŸ, muhalif insanlara yaptığı tartışmalar esnasında ortaya çıkan ve kendi dinî ve felsefî mefhum ve kavramlarının doÄŸruluÄŸunu ispatlayan delil ve bürhanları elde edebilmiÅŸtir. Zorunlu olarak toplumsal hayattan uzaklaÅŸtırılan ve sürgünde bulunan Nursi, söz konusu tecrübeler ve aklî-mantıkî delillere dayanarak, esaslı eserleri yazmaya baÅŸlamıştır. Nursi’nin aydınlatıcı faaliyetindeki bu dönem, Birinci Dünya Savaşının sonrasına rastlar. O dönemde göze çarpan bir çok insan, insanlık tarihindeki feci dönemlerde kendilerine düşen sorumlulukları anlayarak, halkların yaÅŸadıkları facianın neden ve sonuçlarını incelemeye koyulmuÅŸlardı. Said Nursi’nin 1919 yılından sonraki Van dönemi sırasında yazdığı eserlerde, yüre halkının manevi mirasının ilmî ülüülere göre deÄŸerlendirdiÄŸi ve doÄŸu bölgelerinin tarihi ve medeni geleneklerini dikkate alarak, Ä°slam esasları temelinde insanın manevi iyileÅŸmesini, fikir ve düşüncelerin temizliÄŸini ve çeÅŸitli dinlere inanan insanların ortak bir hedef etrafında manevi olarak birleÅŸmelerini amaülayan yeni bir yol önermek isteÄŸi gürülmektedir.
Sempoyumda tebliğ sunan diğer katılımcıların isimleri ise şüyle:
Prof. Dr. Tzvetan Theophanov, Sofya Ãœniversitesi,BULGARÄ°STAN
Yaratılıştaki Adalet Ve Denge: Said Nursi’nin Analitik Bakışı
Prof. Dr. Bilal Kuşpınar, McGill Üniversitesi, KANADA
Said Nursi’nin Adalet Yaklaşımının Ä°slam Dünyasında Siyasi DeÄŸiÅŸimlerdeki Rolü
Prof Dr. Leonid Sykiainen, Devlet Ekonomi Ãœniversitesi, RUSYA
Prof. Dr. David R. Law, Manchester Ãœniversitesi, Ä°NGÄ°LTERE
Doü. Dr. Said Üzervarlı, İSAM,TÜRKİYE
Prof. Dr. Ian Markham,Virginia İlahiyat Yüksekokulu, ABD
Dr Aref Ali Naed , Kraliyet Stratejik İslami Araştırmalar Merkezi,ÜRDÜN
Dr. Klass Grinell, Batı Goteborg Üniversitesi, İSVEÜ
Prof. Dr. Muhammed er-Rûkî, Ä°slam Fıkıh Akademisi, SUUDÄ° ARABÄ°STAN
Prof. Dr. Thomas Michel, Dinler Arası Diyalog Sekreteri, İTALYA
Prof. Dr. Fauzan Saleh, Kediri Ãœniversitesi, ENDONEZYA
Prof. Dr. Brian Capper, Canterbury Christ Church Ãœniversitesi, Ä°NGÄ°LTERE
Prof. Dr. Muhammed Ahmed el-Kâmil, San’a Ãœniversitesi, YEMEN
Prof. Dr. Zeynep Afify, Menüfiye Üniversitesi, MISIR
Nursi’nin Åžefkat Anlayışı Ve Kant’ın BaÅŸkasını Düşünme Teorisi
Prof. Dr. Ian Kaplow, Hildesheim Ãœniversitesi, ALMANYA
Adalet, Said Nursi, İslam Ve Hristiyanlık: Dinler Vasıtasıyla Sınırlar Ütesi Bir İş Birliği Zemini
Ross Nicall Ferguson Collins, Anglikan Rahip, Ä°NGÄ°LTERE
Prof. Dr. Nevzat Tarhan, İnsani Değerler ve Ruh Sağlığı Vakfı Başkanı, TÜRKİYE
Dr. Murat Bütünay, Leicester Üniversitesi, İNGİLTERE
Claire Forbes, Londra Ãœniversitesi, Ä°NGÄ°LTERE
Prof. Dr. David R. Law, Manchester Ãœniversitesi, Ä°NGÄ°LTERE
Prof. Dr. Ali Karadagi, İslam Bankaları Güzetim Heyeti Başkanı, KATAR
Dr. Patricia Daniel, Canterbury Christ Church Ãœniversitesi, Ä°NGÄ°LTERE
Murat Ãœiftkaya, Alfred Ãœniversitesi, TÃœRKÄ°YE
Prof. Dr. Abdulvahid Zennun Taha, Musul Ãœniversitesi, IRAK
Edip İbrahim El-Debbağ, Araştırmacı Yazar, IRAK
Prof . Dr. Burkhard Scherer, Canterbury Christ Church Ãœniversitesi, Ä°NGÄ°LTERE
Prof. Dr. Hamidreza Ayatollahy, Allameh Tabatabaii Ãœniversitesi, Ä°RAN
Prof. Dr. Gareth Jones, Canterbury Christ Church Ãœniversitesi, Ä°NGÄ°LTERE
Mahir bin Mohamed Hindi (Doktora öğrencisi ), Feth-i İslami Enstitüsü, ŞAM, SURİYE
Elmira Akhmetova (Doktora Üğrencisi), Malezya İslam Üniversitesi, MALEZYA
Chen Huihui Joyce (Doktora Üğrencisi), Singapur Milli Üniversitesi, SİNGAPUR
Mustafa Al-Zari (Doktora öğrencisi), Miknas Üniversitesi, FAS
Hamdavi Yusuf (Doktora Üğrencisi), V. Muhammed Üniversitesi, FAS
Lyubomır Bonchev (Doktora Üğrencisi), Sofya Üniversitesi, BULGARİSTAN
Atanas Shinikov (Doktora Üğrencisi), Sofya Üniversitesi, BULGARİSTAN
Divali Haci Åželi (Doktora Talebesi), Musul Ãœniversitesi, IRAK
Prof. Dr. Ä°maduddin Halil, Musul Ãœniversitesi, IRAK
Fred Reed, Araştırmacı-Yazar, KANADA
Dr. Abdulhadi Dehhani, Cedide Ãœniversitesi, FAS
Dr. Mustafa El Vazifi, Kadi Ä°yaz Ãœniversitesi, FAS
Dr. Abdullatif Moumen, İslami Bilimler Fakültesi, BAE
Prof. Dr. ‘Ammar Djidel, Cezayir Ãœniversitesi-CEZAYÄ°R
Prof. Dr. Muhammed Abdunnebi, Cezayir Ãœniversitesi, CEZAYÄ°R
Prof. Dr. Abıd Tevfik al-Hashimi, Eğitimci-Yazar, BAE
Prof. Dr. Mohamed Bin Ali El-Hirfi, Ä°mam Muhammed bin Suud Ä°slam Ãœniversitesi, SUUDÄ° ARABÄ°STAN
Prof. Dr. Servet Armağan, Anayasa Hukuku Profesürü, TÜRKİYE
Prof. Dr. Abdelaziz Berghout, Uluslararası İslam Üniversitesi, MALEZYA
Prof. Dr. Muhammed er-Rûkî, Uluslararası Ä°slam Fıkıh Akademisi, SUUDÄ° ARABÄ°STAN
Prof. Dr. Binisa Ahmed Buyuzan, Muhammed bin Abdullah Ãœniversitesi, FAS
Dr. Jamal Sayidi, V. Mohammed Ãœniversitesi, FAS
Prof. Dr. Ali Karadagi, Ä°slam Bankalarının Åžer’i Güzetim ve Fetva Heyeti BaÅŸkanı, KATAR
Prof. Dr. EÅŸref Abdullah Beri’, Uluslararası Ä°slam Fıkıh Akademisi, SUUDÄ° ARABÄ°STAN
Prof. Dr. Şahin Akkaya, Sütüü İmam Üniversitesi, TÜRKİYE
Prof. Dr. Colin Turner, Durham Ãœniversitesi, Ä°NGÄ°LTERE
Prof. Dr. Ä°brahim al-Kadiri Boutchich, Mevla Ä°smail Ãœnivertesi, FAS
Prof. Dr. Yunus Ãœengel, Nevada Ãœniversitesi, ABD
Dr. Muhammed Ä°yaz Niyazi, Kabil Ãœniversitesi, AFGANÄ°STAN
Doü. Dr. Mehmet Faik Yılmaz, Yüzüncü Yıl Üniversitesi, TÜRKİYE
Prof. Dr. Dmitri D.Vasiliyev, Rus Bilimler Akademisi Tarih Bülümü Başkanı, RUSYA
Yrd. Doü. Dr. Abdulkadir Etüz, Selüuk Üniversitesi, TÜRKİYE
Sempoyumdan gürüntüler:
Bu habere henüz yorum yapılmamış. İlk yorumu siz yapabilirsiniz.